|
|
...
|
Ямабуси сюгэндо каратэ.
| |
| ogun | Дата: Четверг, 08.03.2012, 04:04 | Сообщение # 1 |
 Рядовой
Группа: Администраторы
Сообщений: 2
Статус: Offline
| Интересная тема,независимо где мы живём!
|
| |
|
|
| ogun | Дата: Четверг, 28.08.2014, 14:44 | Сообщение # 2 |
|
Рядовой
Группа: Администраторы
Сообщений: 2
Статус: Offline
| ФУДО МЁО
Фудо-МёО 不動明王 (санскр. अचलनाथ Ачаланатха) Светлый владыка (или владыка знания) Неподвижный — один из «светлых государей» 明王 (санскр. видьяраджа - букв. владыка знания). Есть разные списки этих «государей» - число доходит до восьми, есть расхождения между школами по этим спискам, но обычно говорят о «пяти великих светлых государях» Годай МёО 五大明王, по которым сходятся все. Их соотносят с четырьмя сторонами света и серединой, а также с пятью основными цветыми - зеленым, желтым, красным, белым и черным. Они соотностятся с пятью скандхами goshiki 五識, пятью мудростями gochi 五知 и с пятью Буддами gobutsu 五佛 как представлено это во многих буддийских Школах. Здесь также легко проследить пять первостихий (как годай 五大 так и гогё 五行, пять индрий, 智識 джнянедрий, 業識 пять кармендрий и так далее... Веревка, сплетенная из волокон пяти цветов goshiki no ito 五色の糸.
|
| |
|
|
| ogun | Дата: Четверг, 28.08.2014, 14:48 | Сообщение # 3 |
|
Рядовой
Группа: Администраторы
Сообщений: 2
Статус: Offline
| И Goshiki Fudoo 五色不動 пять храмов Фудо в Эдо и области. Соответственно в Эдо и окрестностях их пять. По одному списку Мегуро (черные глаза изваянияй Фудо), Медзиро (белые глаза), Комагомэ, Комацугава и Сатагая. Другой список - Нарита сан, Такахата, Ояма дера, Такаяма и Мегуро. (в ближайшем времени будет статья о современном состоянии этих храмов)
Вообще «видьяраджа» — это свой особый класс помощниов в практике. Их роли таковы:
Помощь в овладении страстями, их «сожжение» в пламени подвижничества (как в индийских системах: аскеза – тапас, «жар», «раджас»);
Защита подвижника, совершающего обряд, места где он находится, людей и прочих живых существ;
Посредничество при достижении подвижником уровня Будды, т.е. уровня где главной энергией является не жар раджаса, а спокойствие и благость «саттвы»;
Посредничество при обуздании демонов, например, духов болезни – при обряде исцеления, т.е. установление контроля над своим сознанием и телом;
Посредничество при привлечении демонов к служению, полезному людям, т.е. развитие предыдущего пункта
В миккё все будды делятся на 4 группы:
1) Собственно будды (татхагаты; яп. буцу). Этих будд называют «тела, вращающие Колесо Дхармы сами по себе». Так как они проповедуют Закон Будды самим себе, их учения людям непонятны.
2) Бодхисаттвы (босацу). Их называют «тела, вращающие Колесо Истинной Дхармы». Бодхисаттвы достигают просветления, но буддами не становятся и проповедуют живым существам Истинный Закон Будды.
3) «Светлые цари» (МёО). Их называют «тела, вращающие Колесо Дхармы по ука-зу». Они посланцы, которые по указу татхагат занимаются просветительской деятельностью. Если у бодхисаттв выражения лиц спокойные, то у «светлых царей» грозный вид, который устрашит любого. Свой гневный лик они показывают самым плохим живым существам, которые глухи к учениям бодхисаттв, спасают их, хотя и заставляют их трястись от страха. Это – проявление жалости «светлых царей». В эту группу входит и Фудо-мёо.
4) Боги (тэн). Изначально это были брахманистские и индуистские божества, но позже они вошли в пантеон миккё. На мандалах для них нет строго определенного места, поэтому говорят, что они «вращают Колесо Дхармы свободно», т.е. проповедуют Закон Будды, когда хотят.
Среди татхагат главное место занимает Дайнити Нёрай 大日如来. Так как он вращает «Колесо Дхармы сам по себе», его учение очень глубоко и людям непонятно. Поэтому у него есть посланцы, которые проповедуют Дхарму и спасают живые существа. Среди «светлых царей» его «представителем» является Фудо-МёО. Именно он «вращает Колесо Дхармы по указу» Дайнити. При этом он – «превращенное» тело Дайнити. Это значит, что «истинное тело» Фудо-мёо есть великий будда Дайнити. Эта же связь есть и между остальными Нёрай (буддами) и МёО (видьяраджами).
|
| |
|
|
| ogun | Дата: Четверг, 28.08.2014, 14:52 | Сообщение # 4 |
|
Рядовой
Группа: Администраторы
Сообщений: 2
Статус: Offline
| Фудо-МёО – это слуга Дайнити. Какую бы грязную работу он ни выполнял, он всегда полон решимости продвигаться вперед сам и вести за собой живые существа, с чем успешно справляется. Он принимает облик слуги с гневным лицом, чтобы вывести на правильный путь самых плохих людей, которых невозможно спасти силой сострадания бодхисаттвы. Фудо-мёо острым мечом рубит врагов-заблуждения, а сетью «ловит» плохих людей и пробуждает в них мысли о вере. За спиной Фудо-мёо языки огня. Это называют «пребывать в огненном самадхи» (просветленном состоянии). Огонь сжигает все заблуждения и плохую карму. Возможно, это огонь ада. И Фудо-мёо стоит у входа в него, чтобы не дать живым существам упасть в него. Буддисты верят, что попавших в ад спасти невозможно. Поэтому вместо живых существ, падающих в него, Фудо-мёо сжигает себя в адском огне. Фудо-мёо пребывает на огромном камне, и этот камень символизирует то, из чего создан ад, где ничего не рождается. Будды обычно восседают на лотосовых цветах. Цветок лотоса показывает свой лик из грязи и символизирует просветление. Но Фудо-мёо сидит на камне, и это символ того, что, находясь в аду, невозможно стать буддой, и если человек попадет в ад, спасения для него уже нет.
Таким образом, за устрашающим грозным ликом Фудо кроется беспредельное великое сострадание Дайнити.
|
| |
|
|
| ogun | Дата: Четверг, 28.08.2014, 15:05 | Сообщение # 5 |
|
Рядовой
Группа: Администраторы
Сообщений: 2
Статус: Offline
| 1. Буквально понятие Сюгэндо означает «Путь обучения и практической проверки». Сюгэндо связано с развитием духовного опыта и силы, жизнь в горах и гармонию между Человеком и Природой). Сюгэндо - Путь обретения сверхъестественных сил и творения чудесных деяний посредством магической практики (один из вариантов прочтения Яп. СЮ-ГЭН-ДО 修験道) 修-СЮ ("осамэру")- овладевать, изучать. 験-ГЭН ("сируси")-чудесное деяние. 道-ДО - известный всем практикам боевых искусств -Путь. Помимо основной Японской религии Синто (путь богов) послужившей для основания Сюгэндо, на становление Сюгэндо повлияли также представления религиозного, мистического Даосизма, эзотерического Буддизма, учение о Ин-Ё (Инь-Янь кит.). Основателем принято считать Эн-но Одзуно, более известного как Эн-но Гёдзя (634-703 гг.) В 1799 г. спустя много лет после его смерти, был канонизирован в качестве Бодхисатвы Дзимбэн - Дайбосацу- Великий Бодхисатва! В различных сектах Сюгэндо, по разному преобладала та или иная религия. Известно два важнейших направления т.н. "буддийского" Сюгэндо: это - Хондзан-ха (связано со школой Тэндай) и Тодзан-ха (связано со школой Сингон). Практиков Сюгэндо называли - Ямабуси - Спящие в горах. Ямабуси - последователи китайского учения в Японии. Ямабуси сюгэндо каратэ (стиль зародился в период Хэйан с 794 по 1185 год. Изначально ямабуси представляли собой горных монахов посвятивших себя сюгэндо. В силу различных обстоятельств горным отшельникам приходилось сражаться, защищая свои семьи и общины от гонений и преследований... Ямабуси пользовались большим авторитетом у сельских жителей, их приветствовали и любили в каждой деревне. Они оказывали помощь во врачевании, предсказывали на длительные сроки погоду и давали множество полезных советов крестьянам. Этим они заслужили доверие народа... (в отличие от воинов, которые посещали поселения, только для сбора налогов или чтобы оповестить жителей об очередном суровом указе Даймё). Во время войны (которые постоянно проходили на средневековой земле Японии) крестьяне могли ожидать только голод, страдание и грабежи от своих же солдат. Военное сословие, представляющее власть в провинциях, мягко говоря, недолюбливали и порой даже ненавидели! Ямабуси вели аскетический образ жизни, длительное время проводили в горах и потому оставались неподвластны правительству. Отсутствие контроля над горными отшельниками и их влияние на местное население, вынуждает Даймё силой подчинить вольных Ямабуси! Гонения на последних усиливаются... исходя из выше упомянутого, Ямабуси можно перевести как - воинственные горные отшельники (буси-воин, хотя данное слово пишется по другому!) Людей практикующих Сюгэндо также называли: Яма-но хидзири - горные мудрецы, Сюгэндзя - занимающихся практикой для обретения магических способностей, Сюгёся – аскеты (крайняя степень отшельничества, отказывались от всех мирских благ). Были также те кто, подымался в горы периодически, участвуя в практиках, в другое время занимаясь просвещающей деятельностью таких называли - Сэндацу.
|
| |
|
|
|
